——話(huà)說(shuō)石門(mén)之十一
中國歷史上多次出現過(guò)朋黨之爭,所謂朋黨,就是一群政客結成一伙,所謂朋黨之爭,就是在政壇上這一伙同那一伙之間爭權奪利。朋黨之爭的危害性不言而喻,小到朝綱混亂,大到衰敗亡國,史學(xué)界普遍認為強大的唐王朝毀在安史之亂、宦官專(zhuān)權、藩鎮割據、朋黨之爭這四大病毒上,其中的朋黨之爭,最著(zhù)名的就是晚唐時(shí)期的牛李黨爭,即牛黨與李黨這兩股政治勢力之間的斗爭,牛黨的領(lǐng)袖是牛僧孺,而李黨的領(lǐng)袖,就是李德裕。
牛李黨爭的起點(diǎn)與李德裕的父親李吉甫有關(guān)。牛僧孺、李宗閔參加科舉考試,他們寫(xiě)的策文,對時(shí)弊、朝政進(jìn)行了犀利的抨擊,考官認為這兩位很有水平,就把他們推薦給了皇帝唐憲宗,當時(shí)的宰相李吉甫認為被揭了短,于是在憲宗面前哭訴,稱(chēng)這二人與考官之間有貓膩。憲宗于是就將考官降職,牛僧孺和李宗閔也沒(méi)有得到提拔,于是朝野嘩然,李吉甫也被貶。從此之后,政壇出現兩個(gè)對立陣營(yíng),一個(gè)是以世族背景為主的陣營(yíng),李德裕逐步成為了首領(lǐng),一個(gè)是以科舉背景為主的陣營(yíng),牛僧孺逐步成為了首領(lǐng),李黨得勢就踩壓牛黨,牛黨得勢就踩壓李黨,你來(lái)我往,斗來(lái)爭去,從憲宗,經(jīng)穆宗、敬宗、文宗、武宗到宣宗,明爭暗斗了四十多年,以我國歷史上著(zhù)名的朋黨之爭載入了史冊。
與歷史上很多朋黨之爭不同,牛李黨爭的雙方大都是真正的治國良才,飽讀詩(shī)書(shū),胸懷大志,才華橫溢,君子之風(fēng),絕非酒囊飯袋,或是惟利是圖、私利熏心之輩。李德裕是治國良才,牛僧孺也是治國良才,他們都曾經(jīng)治理地方和出任宰相,攘外安內,舉賢任能,李德裕做得很出色,牛僧孺做得也不錯。
宋末元初有位大歷史學(xué)家叫胡三省,說(shuō):牛僧孺患失之心重,李德裕進(jìn)取之心銳;际,就是怕失去,進(jìn)取,就是想得到,那么,李德裕想得到什么呢?有幾件事可說(shuō)明些問(wèn)題。
李德裕鎮守西川的時(shí)候,西拒吐蕃南拒南詔,做了很多鞏固邊防和促進(jìn)交流的事。有一年,吐蕃維州守將悉怛謀率部眾投奔唐朝,李德裕立即派兵占據了維州這一戰略要地,并向朝廷建議攻打吐蕃。今天來(lái)看,這一戰略考量十分高明,朝臣們也普遍贊同,但是宰相牛僧孺反對,說(shuō)我們與吐蕃交好,怎能失信?丟棄誠信,有百害而無(wú)一利。唐文宗贊同了牛僧孺的看法,下令李德裕把維州歸還給吐蕃,并把降將悉怛謀等人全部送還,這些人都被吐蕃殘忍殺害。這件事的后果是使得李德裕幾年來(lái)苦心孤詣經(jīng)營(yíng)邊疆的努力化為泡影,同時(shí),也斷絕了外族內附之心。有史學(xué)家指出,牛僧孺的說(shuō)法根本站不住腳,一個(gè)根據是當時(shí)吐蕃已經(jīng)多次攻擊唐朝,早就先失去了誠信,另一個(gè)根據是歸還維州18年后,吐蕃的七個(gè)關(guān)隘守將來(lái)投,牛僧孺急令盡力都收復,怎么這次不顧及誠信了呢?因此認為牛僧孺是在以私害公,而李德裕為這件痛恨牛僧孺,恨得有道理。
唐武宗繼位后將李玨、楊嗣復這兩位不支持自己上位的大臣貶出京城,武宗還嫌不過(guò)癮,又派人去傳達命令讓這兩位自殺。李德裕連續三次上書(shū),勸武宗不能殺李玨、楊嗣復,武宗當面問(wèn)李德裕為什么不能殺,李德裕反復說(shuō)明厲害,極力勸阻,武宗說(shuō)老丞相坐下說(shuō),坐下說(shuō),李德裕說(shuō)陛下不答應我不敢坐下,終于勸動(dòng)了武宗,沒(méi)有殺掉李玨、楊嗣復,而這二人,則是牛黨的骨干人物。在牛李黨爭的那段歲月,這件事不是很反常嗎?
唐武宗去世后,唐宣宗上位,他很不喜歡李德裕,于是牛黨再次得勢,李黨再次失勢,李德裕以下李黨骨干,多數被貶,李德裕被貶到了崖州,也就是海南島,在當時(shí),這可是帝國非常偏遠的地方了,有人寫(xiě)下這樣的詩(shī)句:“八百孤寒齊下淚,一時(shí)南望李崖州”,李德裕本人是世族出身,看不起大多是科舉出身的牛黨人物,但他求賢若渴,提拔了很多出身貧寒的讀書(shū)人,深受愛(ài)戴,他被貶了,大家都很舍不得他,后人用“八百孤寒”指代人數眾多、出身貧寒的讀書(shū)人。
從這幾件事中,我想可以得出一個(gè)結論,李德裕的進(jìn)取,他想得到的東西,絕非普通的東西,或是多數人日思夜想的東西,權勢、財富,名望,這些對他而言實(shí)在是不值一提,他是那個(gè)年代最高貴的出身,一出生就過(guò)著(zhù)奢華的生活,有充足的營(yíng)養,有一等的教育,還有出眾的才華,他幾乎不用費勁就可以得到別人夢(mèng)寐以求的東西,他一生銳意進(jìn)取,費盡心力,辛苦勞頓,宦海沉浮,受苦無(wú)數,他想得到的,是帝國的強大,是邊境的安寧,是百業(yè)的興旺,退一步講,他想得到的是保境安民、建功立業(yè)的機會(huì )和達成目標后可光耀千年的驕傲。這不就是人們常說(shuō)的貴族精神嗎?有人說(shuō)李德裕是唐朝最后的貴族,我覺(jué)得他也稱(chēng)得上是中國歷史上一位真正的頂級的貴族,作為一名貴族人物,他幾乎是完美的。
今天,我們這個(gè)民族和國家已經(jīng)沒(méi)有傳統的貴族了,但是我們一樣可以擁有傳統的貴族精神,所謂貴族精神,所謂真正的高貴,是擔當起對國家對民族的責任,是對榮譽(yù)的追求,責任和榮譽(yù),這就是貴族精神的核心,這種精神不必去西方尋找,可以從我們的歷史中傳承。
李德裕被貶崖州后時(shí)間不長(cháng)就去世了。
在?,在三亞,在松潘,都有李德裕的塑像,祠堂,在他的家鄉贊皇,也有李德裕的雕像,其中一座石雕像,位于縣城的制高點(diǎn),一座不太高的山上,雕像看上去高大、偉岸、深邃,還有一絲高傲,有著(zhù)眼望萬(wàn)里江山、胸懷蒼生福祉的氣度,面朝西北負手卓然而立,遙望著(zhù)他的家鄉——許亭村。
趙建鋒